¿Cuál es el origen de los templos?

El templo más antiguo del mundo

Publicidadtemplo (n.1) "edificio para el culto, edificio dedicado al servicio de una deidad o deidades", inglés antiguo tempel, del latín templum "trozo de tierra consagrado para la toma de auspicios, edificio para el culto de un dios", de significado incierto.

Se refiere comúnmente a la raíz PIE *tem- "cortar", con la noción de "lugar reservado o recortado" [Watkins], o a la raíz *temp- "estirar" [Klein, de Vaan], con la noción de "espacio despejado (medido) delante de un altar" (de la raíz PIE *ten- "estirar"; compárese templo (n.2)), siendo la noción quizás la cuerda "estirada" que marca el suelo. Compárese con el griego temenos "área sagrada alrededor de un templo", literalmente "lugar cortado", de la raíz de temnein "cortar". El sentido figurado de "cualquier lugar considerado como ocupado por la presencia divina" estaba en el inglés antiguo. Aplicado a las sinagogas judías a partir de la década de 1590.temple (n.2) "zona aplanada a ambos lados de la frente", mediados del siglo XIV, del francés antiguo temple "lado de la frente" (siglo XI), del latín vulgar *tempula (plural tomado como femenino singular), del latín tempora, plural de tempus (genitivo temporis) "lado de la frente", generalmente aceptado como que originalmente significaba "la delgada franja de piel al lado de la frente" y que provenía del PIE *temp- "estirar", una extensión de la raíz *ten- "estirar". El desarrollo del sentido sería de "estiramiento" a "piel estirada".

Significado del templo

La idea esencial de un templo es, y siempre ha sido, la de un lugar especialmente apartado para un servicio considerado sagrado; en un sentido más restringido, un templo es un edificio construido para y dedicado exclusivamente a ritos y ceremonias sagradas.

Tales estructuras se han levantado en muchas épocas diferentes, tanto por los adoradores de los ídolos como por los seguidores del Dios verdadero y vivo. Mientras que los patios exteriores de tales templos se utilizaban como lugares de reunión general y de ceremonias públicas, siempre había recintos interiores en los que sólo podían entrar los sacerdotes consagrados y en los que, según se afirmaba, se manifestaba la presencia de la deidad. Los templos nunca han sido considerados como lugares de reunión pública ordinaria, sino como recintos sagrados consagrados a los ceremoniales más solemnes de ese sistema particular de culto.

En la antigüedad, el pueblo de Israel se distinguía entre las naciones como constructor de santuarios al nombre del Dios vivo. Este servicio les era exigido específicamente por Jehová, a quien profesaban servir. La historia de Israel como nación se remonta al Éxodo. Apenas escaparon del entorno de la idolatría egipcia, se les exigió que prepararan un santuario en el que Jehová manifestara su presencia y diera a conocer su voluntad como su Señor y Rey aceptado.

Templo hindú

Los restos de la estructura del templo más antiguo fueron descubiertos en Surkh Kotal, un lugar de Afganistán, por un arqueólogo francés en 1951. No estaba dedicado a un dios, sino al culto imperial del rey Kanishka (127-151 EC). El ritual de adoración de ídolos que se popularizó al final de la era védica puede haber dado lugar al concepto de los templos como lugar de culto.

Las primeras estructuras de los templos no estaban hechas de piedras o ladrillos, que llegaron mucho más tarde. En la antigüedad, los templos públicos o comunitarios posiblemente estaban hechos de arcilla con techos de paja u hojas. Los templos-cueva eran frecuentes en lugares remotos y terrenos montañosos.

Los historiadores afirman que los templos hindúes no existían durante el periodo védico (1500-500 a.C.). Según el historiador Nirad C. Chaudhuri, las primeras estructuras que indican la adoración de ídolos se remontan al siglo IV o V de nuestra era. La arquitectura de los templos experimentó un desarrollo fundamental entre los siglos VI y XVI de nuestra era. Esta fase de crecimiento de los templos hindúes traza su ascenso y caída junto con el destino de las diversas dinastías que reinaron en la India durante el periodo, contribuyendo e influyendo de forma importante en la construcción de templos, especialmente en el sur de la India.

Historia del Panteón

Con más de un centenar de láminas de templos y tallas en ellos, incluyendo fachadas de cuevas y representaciones de pilares, trata de los templos construidos por las diferentes dinastías antiguas y medievales de la historia de la India, en particular los primeros caluquios occidentales y los posteriores caluquios occidentales Pallava Pandya, Cola Hoyasala y Nayaka, con ilustraciones que incluyen mapas, planos de cuevas e incluso viharas y caityas, emprende un estudio de los templos encontrados en diferentes estados de la India. La investigación analiza las variaciones en los planos y alzados para examinar el desarrollo de la arquitectura de los templos a lo largo del tiempo y las nuevas acciones de experimentación en la construcción de templos mediante el uso de diversos materiales. Reconstruyendo el arte y los estilos arquitectónicos a partir de los restos de los templos en ruinas de muchos lugares, explica los términos y conceptos de la construcción y la arquitectura de templos y cita ejemplos de diversos estilos y tradiciones de templos, incluidos los mejores y los más antiguos. Se centra en los estilos de templo Dravida y Nagara y en una tercera forma híbrida de sikhara que se desarrolló en el Decán. También se tratan muchos templos jainistas.